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天魔12(1 / 23)

圆心问説:阿弥陀佛开创的游戏世界各有七十种,有这回事吗?和敬说:在佛界有这样的传说。圆心说:这不是很多吗?和敬说:佛子还觉得太少了呢?圆心说:天魔开创的游戏世界各有四十种,佛子们还觉得太多,这是什麽缘故?和敬说:阿弥陀佛开创的游戏世界各有七十种,听经说法的可以进去,旅行观光的可以进去,那是与佛子一同享用的,佛子认为太少,不是应该的吗?我初到魔域时,先问清楚魔域的重要禁令,然後不敢入境。我听说天魔开创的游戏世界各有四十种,处处表现杀、盗、邪、y,这等於在国内设下游戏世界四十种罪行。佛子认为太多了,不是应该的吗?

俊郎对惜初说:有富共享,有难同当,阿弥陀佛是和我们一同分享善道的点点滴滴,以七十种游戏世界表现真、善、美,他一直都努力和我们分享快乐,这是我们共存法则。而天魔四十种游戏世界表现杀、盗、邪、y,这是学魔的入门法则,他一直都努力和我们分享他的残暴,这是我们不能和天魔共存的原因。惜初说:天魔有这种表现,是阿赖耶识累世的恶种子结果,se情、暴力、视觉、触觉,这种种享受而天魔都还没入地狱,你知道为什麽吗?俊郎说:愿闻其详。惜初说:因为这个天魔是假的,水良伪装了天魔,真的天魔住在人心里,它时不时会加持你犯杀、盗、邪、y,所以我们身为佛子一定要念阿弥陀佛,不怕念来,只怕觉迟。老实念佛,念到一心不乱。那麽,天魔就不能在加持我,天魔老兄,再见了,永远不要见。

圆心问:与极乐国交往,有什麽原则吗?和敬回答说:有的。只有仁慈能以极乐国事奉nv儿国,只有明智者nv儿国事奉极乐国。以极乐国事奉nv儿国,是以天命为乐的人,以nv儿国事奉极乐国,是对天命敬畏的人。以天命为乐的人可以保住天下,对天命敬畏的人可以保住他的国家。《天魔》上说:亡我心不si,誓以其相杀。

圆心问:只可惜这番话是出自以天魔!不过,他的确勇敢。和敬回答:希望天魔不要ai好小勇。以一之力,只抗一人,这是小魔。希望天魔扩大《诗经》上说:弥陀b0然大怒,打倒贪、嗔、痴,阻止魔心的入侵,以增强极乐国的福佑,并以此报答天下人的期望。这是弥陀的勇敢。弥陀一怒就安定极乐国的百姓。《尚书》上说:天生万民,为万民立主,要他来ai护百姓。佛子有罪无罪,都由弥陀负责,天下谁敢超越弥陀的本分?《天魔》上说:亡我心不si,誓以其相杀。只可惜了,你是天魔。

俊郎对惜初说:阿弥陀佛能用亡我心不si,誓以其相杀吗?我很想知道,求求你,你能对我说吗?惜初说:首先这个问题有两面,就不要再读了,水良先生是以沙婆世界的视觉写佛学,他活了四十八年,曾经ai过人,也被人ai过,狂傲前三十四年,用心学道後十四年,他一生的经历,有苦有乐,有思有觉,他活在沙婆世界,为什麽他不能用自己的视觉写文,而他也是个有情众生,和你们一样。只是b丘不能谈恋ai,他能谈恋ai而已。阿弥陀佛。

俊郎对惜初说:水良先生吗?他的志向只是为了做个安乐公吗?我还以为他要成佛呢?惜初说:水良先生和左冷禅师的关系,是在水良三十而立命犯空劫的时後结缘的,他们共同经历了:觉语、悟道ren、果瓜成佛记、普门品传奇、海燕、和敬。他们就是这样建立了师生情。俊郎小声问:左冷禅师是不是阿弥陀佛?惜初回答说:左冷禅师不可以是阿弥陀佛,阿弥陀佛可以是左冷禅师,水良先生说过了,我们都在佛魔之间,小心了。

和敬见左冷禅师,说:所谓模子国,不是说只有善人,也有恶人。现在弥陀没有任用模子国君、模子国佛,而任用水良,我们能够辨别水良究竟是善人还是恶人?左冷禅师说:为什麽你们不现辨别我是善人还是恶人?我究竟是什麽东西?我是佛还是魔?

和敬说:你说你是弥陀,你任用水良,将会使他地位低而超过地位高,关系远的超过关系近的,对这种事能不小心吗?因此,模子国君、模子国佛说他杰出,还不行;南海观音说他杰出,还不行;天下人说他杰出,这才去考察他,看他确实杰出,然後才任用他。模子国君、模子国佛说他不可用,不要听信;南海观音说他不可用,不要听信;天下人都说他不可用,这才考察他,看他确实不可用,然後才撤换他。模子国君、模子国佛说他是天魔,不要听信;南海观音说他是天魔,不要听信;天下人都说他是天魔,这才考察他,看他确实是天魔,然後才罢免他。所以说,这是天下人罢免他。这样,你才可以成为阿弥陀佛。

俊郎对惜初说:如果惜初说我俊郎没啥用,还不行;模子国君、模子国佛说我俊郎没啥用,还不行;南海观音说俊郎没啥用,还不行;天下人说我俊郎没啥用,这才去考察我,看我真的没啥用,然後才教育我,我无话可说。惜初说:如果俊郎说我惜初有用,还不行;模子国君、模子国佛说我惜初有用,还不行;南海观音说惜初有用,还不行;天下人说我惜初有用,这才去考察我,看我真的有用,然後我才教育大家,大家喜欢吗?

左冷禅师

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