左冷禅师说：有些人对我说，拜佛就是拜偶像，我们还要不要拜佛？和敬回答说：佛像是表法，要改变这种习俗，就是人人成至善之人，那麽这种习俗便改了，人们可以不拜佛。众生不至善，因业力而结果，有苦果也有善果，离苦得乐因为佛法，得乐自在也是因为佛法，所以佛是表法，不是表像偶像，希望大家明白。左冷禅师说：佛政的情况，可以说来听听吗？和敬说：释迦牟尼佛对天下众生一视同仁，而净土是为善男子和善nv子百年归地，佛怜悯天下众生，所以劝天下人以戒为师，依教奉行。《天魔》上说：杀人成仁，取之为yu，非我族类，其心必诛。和敬摇摇头说：为什麽要这样？
左冷禅师说：我有个毛病，我ai好财物。和敬回答说：也许你们不喜欢，释迦牟尼佛提倡一切供养平等，没有贵贱之份，弥陀ai好财物，就应该和佛子平份共享。《天魔》上说：供养平等不如共享seyu，我不极乐谁极乐？和敬摇摇头说：这是什麽逻辑思维？
左冷禅师说：我有个毛病，我ai好美se。和敬回答说：我们每个人都要身心乾净，心就是清水，身就是光明。如果有人要seyu，就行夫妻跪拜之理，行夫妻之礼，行夫妻之则。《天魔》上说：我不玩尽天下nvse，非我本se。和敬摇摇头说：水良汗颜，幸苦了。
俊郎对惜初说：天魔也会汗颜感到不好意思，不自觉流了满脸汗水吗？我看水良就是不玩尽天下nvse，非我本se。惜初说：水良纵使有这个心，也没有这种福分。我对水良有信心，他一定把天魔写好。你老婆也支持他，阿弥陀佛。
和敬对左冷禅师说：假如弥陀有个学生，他学了你老人家的点点滴滴，而他只是为了好玩，写文娱乐众生，又不依教奉行，对这样的学生应该怎麽办？左冷禅师说：你说水良吗？他和我是合作关系，我会给水良时间来证明他是一个好学生。和敬说：为人师者纵容自已学生误导众生应该怎麽办？左冷禅师说：我不杀他水良，我用心无私。和敬说：一尊佛也做不好，应该怎麽办？左冷禅师说：水良写文，重视小ai，忽略大ai。佛门没有人谈恋ai，水良写文常用ai情穿cha於佛门间，因为他是个有情众生，他用沙婆世界的视觉写禅学，所以和佛门起了冲突。我和水良做这个买卖，水良赚了小ai，我赚了大ai，我就是要度有情众生。我这尊佛做得不好吗？和敬说：我想知道水良的最後会怎样？左冷禅师说：我自己也不知道，我知道水良先生什麽也不求，只求做个安乐公。佛子们如果不喜欢水良的文章就不要再读了，水良先生是以沙婆世界的视觉写佛学，他活了四十八年，曾经ai过人，也被人ai过，狂傲前三十四年，用心学道後十四年，他一生的经历，有苦有乐，有思有觉，他活在沙婆世界，为什麽他不能用自己的视觉写文，而他也是个有情众生，和你们一样。只是b丘不能谈恋ai，他能谈恋ai而已。阿弥陀佛。
俊郎对惜初说：水良先生吗？他的志向只是为了做个安乐公吗？我还以为他要成佛呢？惜初说：水良先生和左冷禅师的关系，是在水良三十而立命犯空劫的时後结缘的，他们共同经历了：觉语、悟道ren、果瓜成佛记、普门品传奇、海燕、和敬。他们就是这样建立了师生情。俊郎小声问：左冷禅师是不是阿弥陀佛？惜初回答说：左冷禅师不可以是阿弥陀佛，阿弥陀佛可以是左冷禅师，水良先生说过了，我们都在佛魔之间，小心了。
和敬见左冷禅师，说：所谓模子国，不是说只有善人，也有恶人。现在弥陀没有任用模子国君、模子国佛，而任用水良，我们能够辨别水良究竟是善人还是恶人？左冷禅师说：为什麽你们不现辨别我是善人还是恶人？我究竟是什麽东西？我是佛还是魔？
和敬说：你说你是弥陀，你任用水良，将会使他地位低而超过地位高，关系远的超过关系近的，对这种事能不小心吗？因此，模子国君、模子国佛说他杰出，还不行；南海观音说他杰出，还不行；天下人说他杰出，这才去考察他，看他确实杰出，然後才任用他。模子国君、模子国佛说他不可用，不要听信；南海观音说他不可用，不要听信；天下人都说他不可用，这才考察他，看他确实不可用，然後才撤换他。模子国君、模子国佛说他是天魔，不要听信；南海观音说他是天魔，不要听信；天下人都说他是天魔，这才考察他，看他确实是天魔，然後才罢免他。所以说，这是天下人罢免他。这样，你才可以成为阿弥陀佛。
俊郎对惜初说：如果惜初说我俊郎没啥用，还不行；模子国君、模子国佛说我俊郎没啥用，还不行；南海观音说俊郎没啥用，还不行；天下人说我俊郎没啥用，这才去考察我，看我真的没啥用，然後才教育我，我无话可说。惜初说：如果俊郎说我惜初有用，还不行；模子国君、模子国佛说我惜初有用，还不行；南海观音说惜初有用，还不行；天下人说我惜初有用，这才去考察我，看我真的有用，然後我才教育大家，大家喜欢吗？
左冷禅师问：如果有一天有人放逐我，我怎麽办？和敬说：《冷禅》上说：人要放逐的是左冷禅师，不是阿弥
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