和敬说:水良身居下位而得不到弥陀的支持,是不可能治理好佛子的。要得到弥陀的支持方法,如果不被佛子信任,就得不到弥陀的支持。要被佛子信任有方法,如果事奉父母未能让父母高兴,就不会被佛子信任。要让父母高兴有方法,如果反省自己不够真ai,就无法让父母高兴。白莲北施说:要真诚反省自己有方法,如果不明白什麽是善,就不能真诚反醒自己了。《孟子》上说;真诚是天的运作模式,追求真诚是人的正确途径。极端真诚而不能使人感动,是不曾有过的事。如果没有真诚。是绝不能感动别人的。和敬问:什麽叫着极端真诚?白莲北施说:致诚者极端真诚,天诚心於他。意思是,择善诚心的君子,上天必诚心於他。
肮脏猫有无话可说了,肮脏猫问:我们真的是你们的模子吗?好胜猫说:你是的。在我们的世界,你们是我们的构思,你们是不存在的,在你们的世界里。我们是躲藏起来的人,我们是不存在的,你们不是活生生活在自己的意识中吗?肮脏猫说:我们最後会怎样?好胜猫说:知道全部秘密,和我们结合成为一心。我们共同拥有一个心,成一个真我。肮脏猫说:我想和我的真身见面。好胜猫说:可以的。肮脏猫问:真身一共有几个人?好胜猫说:一共有四个人一起推演你们,你的真身也是其中一个。肮脏猫很惊讶,谈话结束了。到了藏经阁之後就看到模子好胜猫,他在等肮脏猫,他问肮脏猫:哪个男子呢?长得和我一模一样的哪个男子?肮脏猫说:他叫好胜猫,是你的真身,来自一个和我们不同的世界。我要求和他相见,他答应了。
和敬说:《孟子》上说;观察一个人,没有b观察他的眼睛更好的了。眼睛不能遮掩他的邪恶。心思正直,眼睛就明亮。心思不正直,眼睛就浊暗。听他说话,同时观察他的眼睛,这个人的善恶还能隐藏到哪里去呢?白莲北施说:观察一个人的起心动念,没有b观察他的所作所为更好了。他的身教言教不能遮掩他的罪恶。正大光明,心就慈祥。昏天暗地,心就邪恶。看他眼睛,同时听他说话,这个人的善恶还能隐藏到哪里去呢?和敬说:《傅佩荣》上说;身心合一论,正如一般所说眼睛是灵魂之窗,说得更清楚些,身t是配合内心状态的运作,所谓诚於中,形以外。白莲北施说:你看我眼睛看到什麽?和敬说:看你眼睛明亮,心思一定正直。白莲北施说:谢谢你了,和敬。
肮脏猫梦见了ai哭猫,ai哭猫在吃花生,他就是那麽ai吃花生。好胜猫出现了,他手上拿了一粒芒果,给了ai哭猫,ai哭猫吃了一口说:很酸。好胜猫说:点些盐来吃,很刺激的。ai哭猫将一包花生,给了好胜猫,好胜猫吃花生,ai哭猫吃芒果,他们交换食物,然後他们吃完了,ai哭猫说:你来捉我。然後好胜猫就追ai哭猫了,ai哭猫笑着跑了,好胜猫在後面追,很快好胜猫就追到ai哭猫了,ai哭猫哈哈大笑说:哈哈哈!你捉到我。好胜猫伸手一捉,ai哭猫又躲开了。景一变,又变到一个场所了,本师的演讲会,看到本师和一个长的和自己很像的青年nv子,他们在唱早上的晨光,那nv子向肮脏猫这里看来,他们互相看着对方。景又一变,是一间白se的房间,好像一间会客室,有一张时髦的桌上,有两张时髦的椅子,全是白se的。肮脏猫站在房中,有人开门,进来了一个nv子,是年长之後的肮脏猫,他说:我是你的真身,听说你要见我。
和敬说:佛不会侮辱众生,菩萨不会掠夺众生。有些和尚,侮辱众生和掠夺众生,唯恐众生不顺从他,怎麽算得上慈心不杀?慈心不杀难到可以靠妙法的声音与慈祥的脸孔来伪装的吗?白莲北施说:你说谁?和敬说:我说伪僧。白莲北施说:阿弥陀佛,《孟子》上说;谦恭的人不会侮辱别人,节俭的人不会掠夺别人。有些君主,侮辱别人和掠夺别人,唯恐别人不顺从他,怎麽算得上谦恭与节俭呢?谦恭与节俭难到可以靠好听的声音与微笑的脸孔来伪装的吗?和敬笑着说:你说谁呢?白莲北施说:我说伪圣,就是哪些说到做不到的读书人,佛面魔心的出家人。和敬说:佛面魔心很可怕?白莲北施说:有什麽可怕的,他有佛的慈容,又怎会有魔的心肠呢?佛面魔心是人的想像,没有的。
nv子对肮脏猫说:你们的真身就是我们,四只小猫,有好胜猫、ai哭猫、顽固猫、和我肮脏猫。模子肮脏猫问:你们在研究什麽?nv子说:我们在研究我们的心就近有多任x,结果是,我们非常任x,ai对我们来说,是永远不够的。模子肮脏猫问:你出现在我的世界了,世界中有两个我,我找的到你吗?nv子说:你找不到我,昨晚本师的演讲会已不存在了,所有关於本师的都不存在了,包括他的法语,因为我们将设定改了。模子肮脏猫问:为什麽要改?nv子说:因为顽固猫就是本师。天生对手,就是我和你,我们和你们。肮脏猫问:你ai我们吗?nv子说:我ai你们。肮脏猫说:我想和本师谈。有人开门了,进来了一个男子,是本师,nv子站起来,离开房间了,本师在椅子上,看着肮脏猫,肮脏猫问他:你为什麽要成佛?本师说:那是因为ai。
和敬说
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