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北施14(3 / 17)

作、新思维,他没有办法跟得上,被cha0流淘汰。在我北施心里的阿弥陀佛,他有千百亿化身,他能够成为,你、你、你。你说他没有妄想分别执着,他有你。他读你,他教你,这就是他的生活。我是白莲北施,阿弥陀佛。俊郎问:那麽阿弥陀佛究竟有没有妄想分别执着?冷禅说:我有。

大尧对英姑说:小施回来了,但他好像变了一个人,你去看看他。英姑去见小施,小施抱着他说:姐姐,我看到阿弥陀佛了,他给了我绝se天颜,我回来了,我不再是肮脏猫了。英姑说:你真的是小施。小施点点头:你是我名曰邪师,邪师是我呀!因为我用佛的名号来写文章。而我又没有以戒为师,依教奉行。为什麽我会这样?因为我好玩。在我们这个时代,物yu横流,我们信奉的是拜物主义,物质文明,所以大家都好玩,我也一样。我玩佛法、魔慈。你问我怕不怕下地狱,我当然怕的。只是我想,我不会下地狱。如果大家一开始就有看我的,就应该知道我三十多岁的时候命犯空劫,给阿弥陀佛在我心里强制了人模,他老人家教我很多东西,他知道我不玩杀、盗、邪、y,只玩佛法。我觉得有什麽样的时代,就有什麽样的文人。我只是这个时代的一个小文人而已。百年之後我去见他老人家,阿弥陀佛对我说;直接跳过,不需做和尚,直接做阿弥陀佛。我相信他老人家了。我只向他提出一个要求,要把我写的着作;当大风吹的时候、觉语、悟道ren、果瓜成佛记、普门品传奇、海燕、和敬,都带到极乐世界去,这是我在人间的历史,我在人间走过的脚印,希望他老人家会答应我。最後还是那一句老话想对大家说:如有得罪,敬请见谅。阿弥陀佛。

轮到悉达多顽固猫说法了,他是:阿弥陀佛的名号是共号,大家想成佛,就念阿弥陀佛。阿弥陀佛没有被人注册,水良可用。开始吧。和敬说:我幼小时母亲教我读孟子,我小时候每天要父母抱,知道了ai情,就思恋情人。做了学子,就敬ai老师,做了佛子,就思慕本师,得不到本师的信任,就内心焦急发热。只有最孝慈的人才会终身思慕父母。我今年三十,还不能忘掉父亲的过错,我还算孝慈吗?悉达多说:读孟子好,你母亲教对你了。你父亲的过错,不是你的过错。罗杀对人对事有他的守则。你父亲罪名是《恶父毒夫》,因为你的孝慈感动了天家,天家为你父亲祈求减罪了,你把心安下吧。和敬问:水良百年後会被罗杀带走吗?悉达多说:他会被阿弥陀佛带走。

和敬说:本师悉达多,得罪了。我有一个问题想问你,又怕你不高兴,不知应不应当问?悉达多说:你问吧!和敬说:为什麽你在小尧之治的时候立下规定,犯规者会染上重病短命而si,大家都说你是独善者,你为什麽会有这种心思?悉达多说:我虽然从小学释迦牟尼佛,但我相信的是《人x本恶》所以制定这样的法则。我小时候常捉小鸟来玩,残杀蜻蜓、蚱蜢、鱼儿这些小动物,还制造利剑,宣扬自己武德。直到有一天,我师哥冷禅发现藏书,我在藏书里发现释迦牟尼佛传。本师因为看到世间无常而放弃尊贵,出家为僧。我才知道自己内心其实也可以有这样的追求,跑到一棵树下,是一棵番石榴树,我爬上树上,采番石榴来吃,吃了之後,我躺在树g上想,我究竟还做过什麽事情?最後良心发现,觉悟了。

好胜猫在极乐世界,他身边有五个老师,分别是舍利弗、目犍连、侨陈如、迦叶、须菩提。他们双手合十说:在当今这个时代里,如果你想要做阿弥陀佛就是不要当个邪师。而好胜猫偏偏ai上魔慈,好胜猫说:我从来没想过不要和阿弥陀佛的心相应,只是我喜欢用魔慈来读论语。b如:学了做人处事的道理,并在适当的时候印证练习,不觉得高兴吗?志同道合的朋友从远方来相聚,不也快乐吗?别人不了解你,而你并不生气,不也是君子的风度吗?这就是论语的金句,魔慈的想法是。我悟到什麽?做佛、快乐、知己、量度。悟到四点。用自己的魔慈来造金句,就这四点。巧遇阿弥陀佛,快乐。做佛、快乐学习与研究他,感悟。知己,没有知心友也不气馁,不失为一阿弥陀佛。量度。阿弥陀佛说:如果好胜猫你要做阿弥陀佛,你就是个不要脸的人,我非常了解你,我说的这个人就是你。是我让你喜欢上了论语,而且造就魔慈。

和敬说:本师悉达多,有慈悲心肠的佛子对待魔子,会不会生气?会不会怨恨?会不会发狮子吼?震摄魔子。还是想教化他、亲近他、ai护他,让他觉得人间有ai,然后让他也ai我们。悉达多说:象魔子每天都把谋杀舜佛子成自己要做的事。象和父母有一次分割舜的家室财物,象说;最先出这个主意的是我。所以舜的妻子,也就是尧的两个nv儿,还有一把琴,都是象我的;牛、羊、粮仓分给父母。分完之後,象就住在舜原来的屋子里,弹奏那把分来的琴。可是舜活着回来了,让象很吃惊,也很不高兴,就假意说;我思念哥哥,正在伤心呢!舜没有戳穿他们,而是更为恭敬地侍奉瞽叟,ai护弟弟。这是不是你想知道的答案?和敬问:舜的家人总是要杀舜,舜为何不si?悉达多回答:舜的家人要杀舜是因为他们贪婪,舜不si是因为

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