和敬说：孔志在政治清明的时代，虚心学习孔孟之道，我称赞他。无根处在政治昏乱的时代，因为无常b命而成情道，我称赞他。水良处在政治最自由的时代，他写的有人说是《伪道学说》，我应该称赞他吗？悉达多说：水良说这个《伪》字很好玩。他说有什麽样的时代，就有什麽样的文人。他只是这个时代的一个小文人而已，他们这些文人都喜欢玩。水良喜欢伪装阿弥陀佛，那麽他的学说就有伪道学说的说法。你应该称赞他，因为他的想法，有阿弥陀佛的基因，有释迦牟尼佛的基因，也有观世音菩萨和大势至菩萨的基因。水良把这个因《种子》埋在了政治最自由的时代，大家游乐他的文字世界，大家看他笔下的阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨、大势至菩萨。他结下的果，是一起快乐、一起玩乐、一起行善、一起修心，我们应该称赞他。
小尧有一儿子，名字叫〔丹朱〕。长的非常英俊，他十八岁那一年，他和〔米〕一个nv子，还有一个〔芬〕也是nv子。三个人一起学习，成了好朋友，米和芬同时对丹朱很有兴趣，他们有一次三个人一起谈天，米问丹朱：模子国不容人犯错的法则。芬再问：犯错了又会怎样呢？丹朱说：就会染上重病了。染上重病的人就会短命。芬说：我们真的很可悲。丹朱说：所以我们在小尧之治，恶人是很少的，大家都怕短命，怕si。米忽问：你们怕短命，怕si吗？芬回答：我不怕si。米说：丹朱！我知道你喜欢我，但我和芬是同x恋，你是知道的？丹朱说：我知道。米又说：但我也ai你，丹朱你觉得怎麽样？丹朱回答：没有问题。芬问：丹朱！为什麽你不在意？丹朱说：因为我ai米，他喜欢你，我自然也喜欢你。
和敬说：马来西亚有一文人，无妻无儿。每次写文，都暗里偷笑。他也偷了很多圣人的学说，其中有；孔子、老子、孟子、庄子、阿弥陀佛和释迦牟尼佛。我读其心，他是有一点点私心，不敢对佛有藏心。他心里藏的是大智慧，他本心不见得有大智慧。我说他是一个很好的人，并且问他要不要做更好的人？他说不要，他知道我要他做佛，这个文人就是水良。悉达多说：我读了水良的心，他把自己的心归宿为三类，的佛慈是：a老师每到一个国家，一定会听到该国政治的祥细资料，这是他自己去找的，还是别人主动给他的？b老师为人温和、善良、恭敬、自制、谦退，靠着这样才得到机会：老师获得的方法与别人获得的方法，还是大不相同的。阿弥陀佛，你悟到什麽？阿弥陀佛笑着说：我悟到国家就是一个社区也是一种风俗。今日造出来的魔慈是：良人每到一个社区，自然得知其风俗，大环境就是一个大染缸。大环境中不失自己真实的一面，自然能交到朋友。良人是靠幽默、关心、友善而交到好友，良人以这种方法获得。
和敬说：如果弥陀不以暴人为羞耻，也不以有心人而卑贱。去度化暴人，不隐藏真心。弥陀的原则是；你是你，我是我，你即使在我身边施暴，又怎能玷w我的慈悲心呢？所以，听说了阿弥陀佛作风的人都说；狭隘的变的开朗，刻薄的变得敦厚了。你认为怎样呢？本师悉达多。悉达多说：如果暴人因阿弥陀佛的度化，狭隘的变的开朗，刻薄的变得敦厚了。那麽弥陀则说：我是你，你是我，你即使在我身边觉悟，我又怎能认为你是暴人呢？这样说可以了吧？和敬。和敬问：以慈制暴能成功吗？本师悉达多说：不能成功。
模子国有一件大事要发生了，小尧要退位了，他让四个人接位，小尧的大儿子名叫丹朱，二nv儿名叫阿玉，义子名叫大舜，四nv儿名叫小月好胜猫和英姑之nv，都有可能继承皇位，大家都议论纷纷，究竟谁是未来国君。丹朱提倡的是：慈心不杀。阿玉提倡的是：我们接受新大陆子民到来，和他们一同学习，一同生活。大舜提倡的是：人就是要平等才不会不满，我们要平等，造就大同世界。小月提倡的是：子民以慈心为先。大家选上了小月，大家都能接受小月所提倡的，子民以慈心为先。小月说他只可以当国君的妻子，大家说：那麽我们选大舜了。大舜他顺理成章成了小尧的接班人。大舜说：大家听好，我是大舜，你们不接受丹朱的提议，也不接受阿玉提议，甚至连我的提议也不接受。我知道你们无路可走选择了小月，小月把这任务交了给我。我们的祖先，要求我们一定要jg进。我们一定要做出一些成绩出来，在过十年我们要大迁移了，如果我们失败了，我们还有脸见我们的祖先吗？希望大家好好想想。
和敬说：悉达多你和左冷禅师摄化的极乐净土是怎麽样的？和阿弥陀佛说的四十八愿一样吗？悉达多说：我和冷禅师兄摄化的极乐净土，是众生和乐。我们的水平还没达到阿弥陀佛他老人家的愿力。来到我土的善人要好好读论语，这是的魔慈就是这样。
和敬说：一个外省的善男子，与一个内省的善男子交朋友。一家有智慧的善nv子，与另家有智慧的善nv子交朋友。一个国外的学佛人，和一个国内的学佛人做朋友。这个天下优秀的读书人，与另个天下优秀的读书人交朋友。都还不够，要上溯历史。评论阿弥陀佛，读阿弥陀佛四十八愿，读弥陀经，但不了解他
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