和敬说：屠夫为什麽会成为屠夫？这都是天之运作，这不是天生资质有如此的不同，而是由於环境深深影响心思的缘故。虚云问：为什麽屠夫不改变自己，不在当屠夫，那麽屠夫就不是屠夫了。我知道走了一个屠夫会来新的屠夫，环境的影响，心思的改正，是全靠自己，天生资质是有所不同的。悉达多上师问：有什麽不同？虚云回答：是命造人，不是人造命。屠夫被命运支配了，成了终生的屠夫。无根说：命造人，天之运作，都是有他原因的，无始戒以来，各人造个业，本是如此。无界说：所以我们不要美se，不要供养天颜，人们内心的恶愿就少了，又何来屠夫呢？老和尚说：小心你的口德，我们的母亲也是nv人。无界懵了，他说：师兄教顺的好，我错了，阿弥陀佛。只是我母亲只是个村姑。冷禅说：村姑也是个nv人。
太上老君说：释迦牟尼在古印度诞生，35岁开悟了后创立了佛教。目的是引导众生了知宇宙人生的真相、苦乐的真谛，以及离苦得乐的方法，给人类以和平、幸福和智慧。汉哀帝时，佛教传到了气候风土、民族、信仰回然不同的中国。佛教在中国南北朝时期得以弘扬，至唐代达到鼎盛。佛教在印度于公元十三世纪初消亡，被商羯罗赶出了印度，在中国确作为《大乘佛法》而得以发展和创新。汉传佛教t现了中期的大乘佛教的思想，而大乘佛教提唱《发菩堤心，行菩萨行》。《无缘大慈、同t大悲》正t现了这种利益一切众生的菩萨道jg神。它强调应报四重恩：父母恩、众生恩、国家恩、三宝恩。
北施说：这说明了中国是个厚道与善报的国家。夷狄这些文化落后的国家虽然有君主，还不如华夏各国没有君主呢。今日我造就的魔慈是；夷狄西方华夏东方。东方和西方各有所长，各有所短。大家只要谦让分享，造就世界和平。
和敬说：树木曾经很茂盛，由於被刀斧砍伐，还能保持茂盛吗？人们看见那光秃秃的样子，就以为它不曾长过成材的大树，这难道是树的本x吗？就说到屠夫的身上，难道会没有悲心吗？他们之所以丧失他的悲心，也就像刀斧对付树木一样，天天去砍伐它，还能保持茂盛吗？还能保持悲心吗？虚云？虚云回答说：孟子赢了，屠夫不能放下屠刀，立地成佛，是没有这样的姻缘。无根说：那麽。放下经书，立地杀人，又是什麽回事？无根说：这也是天之运作，刀兵劫。冷禅问：那麽怕不怕？和敬说：我怕。冷禅说：一定要好好做人。
善导知道两个孩子相ai了，有一天善导对这两个孩子说：诚实自己的心意，是不要欺骗自己，b如讨厌脏恶w臭，b如ai好美好颜se，这样才能叫着自心快活。所以君子雾必谨慎自己独处。小人独处闲居作为不善之事，没有什麽不能g的，见到君子以后就会自愧不如，掩盖自己g的坏事，反而张扬他的好处，但别人来看待自己，就像看见他的心肝脏腑一样，那麽有什麽益处呢？这就叫诚意在於内心，显像在於外表，所以君子雾必谨慎自己独处。曾参先生说过：十双眼睛所盯着的，十只手儿所指着的，难道不严厉吗！财富滋润屋宇，道德滋润身t，心x广大身t健胖，所以君子雾必诚实自己的心意。善导又说：翠丽！我在说什麽？翠丽说：我们在独处的时後，鬼神是看得到的。君子在独处会小心，小人在独处的时後敢犯恶，包括杀人，邪恶。善导说：好！无根，在独处的时後，小心了。无根说：是！师父。
和敬说：道是我所想要的，命也是我所想要的。两者如果不能一并获得，就放弃道而选择命。我们在脑里看到阿弥陀佛闪下闪下，不见了，这是他老人家对我们最後的教诲。无根说：道在我们的心，怎麽会失去呢？我们是执意的，我们是不执着的。虚云说：愿闻其详？悉达多上师说：天之运作，不让众生闻法，众生只能执意，不能执着。老子当年骑青牛西出函谷关，莫之所终。我们要学老子的美德。我们在脑里看到阿弥陀佛闪下闪下，他老人家又出现了，他仿佛再说；孔志东山再说道，无根南边再表法，海燕西进函谷关，和敬北上互联网。和敬说：求个押韵而已，何必认真，大家别在意哦，感恩和大家同在。
何仙姑问：太上老君！是不是有了不平等，所以才产生了平等？太上老君说：不对！何仙姑，是因为有了平等，所以才产生不平等？就是那句老话，人喜欢贪嗔痴慢，所以造就了不平等。何仙姑问：人为什麽把这条道走到黑？就他们不喜欢被人管束，有一种信念叫着，我的未来我做主。佛法是不是後来才产生的？
太上老君说：能够带给我启发的，是佛啊。现在可以和你谈道了。a请教说：笑眯眯的脸真好看，滴溜溜的眼真漂亮，白se的衣服就已经光彩耀目了。这句话是什麽意思？子说：绘画时最後才上se。a接着说：那麽，礼是不是後来才产生的？子说：能够带给我启发的，是商啊。现在可以和你谈诗了。
玉帝说：呵呵！我悟到诗窈窕淑nv，君子好逑今日造出来的魔慈是：我问：窈窕淑nv，君子好逑。是什麽意思？良人说：先有曲，後有词。我问：先有因，後有果？良人说：你引导了我，可以和你说音乐了。
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