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魔慈12(1 / 8)

和敬说:道是我所想要的,命也是我所想要的。两者如果不能一并获得,就放弃道而选择命。我们在脑里看到阿弥陀佛闪下闪下,不见了,这是他老人家对我们最後的教诲。无根说:道在我们的心,怎麽会失去呢?我们是执意的,我们是不执着的。虚云说:愿闻其详?悉达多上师说:天之运作,不让众生闻法,众生只能执意,不能执着。老子当年骑青牛西出函谷关,莫之所终。我们要学老子的美德。我们在脑里看到阿弥陀佛闪下闪下,他老人家又出现了,他仿佛再说;孔志东山再说道,无根南边再表法,海燕西进函谷关,和敬北上互联网。和敬说:求个押韵而已,何必认真,大家别在意哦,感恩和大家同在。

何仙姑问:太上老君!是不是有了不平等,所以才产生了平等?太上老君说:不对!何仙姑,是因为有了平等,所以才产生不平等?就是那句老话,人喜欢贪嗔痴慢,所以造就了不平等。何仙姑问:人为什麽把这条道走到黑?就他们不喜欢被人管束,有一种信念叫着,我的未来我做主。佛法是不是後来才产生的?

太上老君说:能够带给我启发的,是佛啊。现在可以和你谈道了。a请教说:笑眯眯的脸真好看,滴溜溜的眼真漂亮,白se的衣服就已经光彩耀目了。这句话是什麽意思?子说:绘画时最後才上se。a接着说:那麽,礼是不是後来才产生的?子说:能够带给我启发的,是商啊。现在可以和你谈诗了。

玉帝说:呵呵!我悟到诗窈窕淑nv,君子好逑今日造出来的魔慈是:我问:窈窕淑nv,君子好逑。是什麽意思?良人说:先有曲,後有词。我问:先有因,後有果?良人说:你引导了我,可以和你说音乐了。

和敬说:佛x,是佛子要保住的本x。慈悲,是佛子要遵循的道。放弃这道而不跟着去行走,丧失本x而不知去寻觅,真是无常啊!一个人,小猫走失了,知道去寻找。真心不见了,确不知道去寻找。修心及习法的原则没有别的,就是找回自己的真心啊。无根说:真心能找会来,就是修心及习法,这是人造命。魔心也不会丧失,这是命造人,这就是其中的区别了。阿弥陀佛。

翠丽要求见冷禅了,冷禅对翠丽说:你觉得无根怎样?翠丽说他很喜欢无根。冷禅对翠丽说无根的父亲是当今的皇帝,他叫《赢政》千古一帝。冷禅对翠丽说:我们看看善导对无根说什麽。

善导把无根叫来了,他们同坐一间房内,善导说:无根!我想是时候要对你说你的身世了。无根说:师父!无根不就是一个孤儿吗?善导说:你不是孤儿,当年你父亲把你送到我这里来,因为他听说了模子国最有智慧的人就是我,所以他把你送到我这里来,他想让他孩子成为最有智慧的人,他想看看最有智慧的人是什麽模样的。我就答应了,一直没有对你说,默默把你教育ren,你是时後回去见见他了。无根问:我的父亲是谁?善导说:就是赢政?无根听了先是一惊,然後发楞了。善导说:回去让你父亲看看,最有智慧的人,不一定是最如意之人。

翠丽说:冷禅!你要我做什麽?冷禅说:他们父子相认之後,《赢政》一定会找个nv子和无根成亲,我希望你走在他们之前和无根睡了。翠丽说:为什麽?冷禅说:我要无根成佛,不想让他命伤在其他nv人手上。翠丽说:si在我手上就没关系吗?冷禅说:是的!就因为你是好人。

和敬说:现在有个人,他长得不够英俊,既不难看也不妨碍别人,但如果去整容把自己变成潘安,那麽即使要他去nv儿国、模子国也不嫌远,这是因为貌不如意。貌不如意,还知道厌恶,真心不如别人,确不知道厌恶,这叫着不知轻重。无根说:以相表心,相由心生,其实是一致的。大家好好修真心,相貌就不离心,那就不难看了,会好的。

北施说:地藏菩萨告诉我们;人si之日,绝对不可以杀畜生拜祭鬼神,这种是对於si人,没有丝毫利益,只会替si人结下罪缘。假使亡者因为往昔行善,应可再出生为人或生天上享受天福,由於在临终时,被无知的眷属为他造下杀生的恶业,使他连累遭殃,须费力在阎王面前辩白自己的无辜,以致受到耽延,晚生人天大的善道。假使亡者在生之时,点滴的善事都不曾做,无丝毫的善报,si亡之时,正要依据从前所造恶业,堕入三恶道受大苦报,那堪眷属用杀生来更增加恶业,使他罪上加罪,苦上加苦。这就譬如有人从远方来,肚子饿了许久,肩上挑着百斤以上的重担,忽然有人又给他加上一点东西要他负担,使他更加艰难辛苦。

北施说:a想要废除告朔之礼所供的活羊。子说:赐阿,你不舍得那只羊,我不舍得那种礼。羊、礼:羊是告朔礼的一部分,如果去掉,就等於告朔礼完全消失,而君臣之间的适当关系也就更为模糊了。孔子所不舍的原因在此。我悟到了礼不杀生,今日造出来的魔慈是:我祭祖时杀j。良人说:我信佛的,不杀生。

和敬说:花开了,人们常浇水施肥,人们如果想让它们继续生长,都知道怎麽样去培养。至於自身,确不知道怎样修一颗真心,难道ai自己还不如ai盛开的花朵吗?真是太

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