须知3-【nv主角们------在《漫游-纪录》之後】
前段的「5」中描绘的是叙事由此展开的路径,也就是发展的延伸线。一种无视於实际时空间关系的、虚数式的概念关系。
现实里的伊南娜、伊理迦尔是否走到那一步了,坦白说我也不知道。我没设想过,因为在我直觉上,这部分的故事早在该延伸线的无尽扩展下结束了。剩的只有呈现在灰海世界年代记上的条列罢了。
她们想恢复恋人关系、可是真的那麽顺利吗?
《漫游-纪录》之後的创作中,两nv角都没再登场。即使最近一系列纳粹主题短篇中有米克在,不过也是《漫游-纪录》之前的、还未定是两人的青年时期米克。
《漫游-纪录》已经结束。
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从已知的编辑中得到的资讯明白,伊理迦尔之後会由某种方式联系上王远扬。伊南娜则会结婚。有没有孩子、晚年怎麽过、两名nv子是否还联系、米克之子的去向如何都不晓得。
【部分4厘清之後,补完】
不过只要继续开拓《w》的版图,失落的未来也会逐渐明朗化。
剧中的《漫游-纪录》是米克1943年的作品,副标题为「---------最後一人的命运」
米勒奥尔托夫里克尔梅在华沙与已婚却仍孤独的伊南娜相遇,为了陪伴她而被卷入魔法使的领域。参照我的《漫游-纪录》的补充的。哪,不过前提是要有誊写的适时就是啦。
神蹟与x1血鬼的序言
前言:以後的设定大致会分作两个方向。正如系列标题【世界与住民】;一为探讨世界观的神祉与人外的章节,另一则是人类活动的魔法使的历史。
本节则是【世界之章】
正文
奈须きのこ的世界观中,所谓魔术师会因为所处年代不同而取决强弱。由於魔力源衰弱之故,因此年代越久的越强大。
而我这边的系统由於是透过平行世界的分支造成的,魔力是由於总t意志祈求而重新平均的降诞在世上。所以不会有魔力源流衰退的问题,魔力与行使的才能对於魔法使这一族群而言就如同固有技能。过去与未来也差异不大。就如同原始人的基因不一定b现代人更有力气一样。
然而年代的久远依旧是可能造就实力差异的因素,因为信仰力也是支撑神秘意义的关键。所以具有决凡规模的基督教的圣物、或远古史诗本身就具备魔力。而这些东西又被统称为「神蹟」。然而神蹟只限定於跟宗教神话有关之物。因此,即使霍恩海姆创造的魔法石成为後是所有炼金术的标竿,跃昇的程度却不到跨入神话的层次。
可是具有实t事蹟的神蹟,神秘又更b虚构神话来得稳定。其产生的魔力的质本身的不同,这个时代还没有魔法使可以解答。
本身活在神话时代-------幻想源流的魔法使的实力倒也是不同凡响的。因为那就是正本,而非後人透过遗骸或模仿重制的仿冒品。从这个角度来说,所罗门王、术士西蒙、使徒彼得、查拉图斯特拉这些人可以算是最顶级的。浮士德生存的中世纪早已脱离神话,不过依然笼罩在蒙昧主义的迷幻的魔法se彩中,所以作为魔法使的浮士德也能汲取一定程度的神话时代的特x。
根据盎格鲁萨克逊编年史,nv战士rtha就是北欧神话瓦尔基丽娅的原型,rtha不是魔法使却具有神话的属x。她的确不能行使奇蹟,可是假如她具有那个资质的话,能力也必能超乎一般的同类。作为传说原型的立场同样是联系神秘深处的一个通道。
首先做好神秘方面的定义,我们就能从各个角度去揣测神秘的使用状况:
1/神只的场合
分配给全t人类的魔力的才能,本身就是无器官身t原初的一材质形而下的产物,跟三神的存在没得b。三神本身就是超越框架的奇蹟,无法以框架内的事物g涉。魔法要真的跃入神祉等级的程度目前恐怕只有所罗门王、术士西蒙、使徒彼得、查拉图斯特拉这些人能够勉强做到。
2/一般人类的场合
一般人类其实也有办法使用魔法,不过无法直接使用,只能对已经经过术式处理的法术,完成展开的动作------也便是扣下板机、按下开关这种程度的行为。换作神蹟的话,一般人拥有的只有【人类】一种属x,而且与魔法使相较,【人类】特x又参杂太多废物。所以驾驭神蹟是不可能的。
3/魔法使的场合
控制神蹟也可视为一般魔法的系统之一,而且历史悠久。打从史前时代便存在的诸多透过膜拜来塑造偶像与「祭具」的行为。继而演变的,正是凡人们透过仪式试图控制未知存在的文化。该种途径完全正常的,自然的在古代社会占有一席之地。换而言之人类的骨g里自然具备临摹神蹟的才能。特别察觉这点的魔法使才得以开创出透过神蹟感受神x终端的大道。
我用以表达的词汇是「开创」,因为掌握神蹟是条没有线索,真正只能透过反覆
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