后来，大儒陈良的弟子陈相听闻此事后，认为农家务实耕地之道更为实用，便带着其昆弟陈辛叛出师门，扛着石锄从宋国赶去滕国拜许行为师，从此陈氏子孙代代为农家忠实门人。后来滕国被宋国所灭，宋国又被齐楚魏所灭，农家只得辗转在齐楚魏三国奔波，以希翼用多年农耕经验帮助更多百姓，哪知，齐魏两国君王对他们力主“君民同耕”的观念甚为恼怒，被驱逐出境的农家众人，只得回到祖师许行的楚国老家。当时的楚国实力强大，楚庄王思想亦颇为开明，他虽同样不赞成农家“君民同耕”之说，却仍是应允他们在楚境各地传授百姓耕田种地，若农家有多收、省力之法，朝廷甚至会出钱出力大范围推广。但早在陈谷这一代之前，农家的地位便愈发尴尬起来——楚国王族之中，宗室势力原本就十分强大，虽然他们自楚庄王时期被君权压制，往后数十年间老实了许多，但待君王权威减弱之时，蛰伏的宗室势力又再次蓬勃而起。楚国辉煌的时代一去不复返，站在众人面前的，不过是一个被秦国打得君王流亡迁都、失去众多北面土地、君权再次被宗室势力制掣的国家。如此一来，原本被楚君收拢的大片土地再次回到了宗室手中，而宗室们跟齐魏君王一样，极度厌恶农家“君臣并耕，自食其力”“君臣宗室不应向百姓收税”这等说辞，认为此乃扰乱人心之异端学说，故而，宗室们虽未将农家逐出楚境，却严禁农家再收徒与教民。一个学派若没了传人，迟早要彻底消亡于历史长河之中，任农家众人再无可奈何，亦只能流转楚境南部穷乡僻壤之地，继续悄悄教民收徒。但陈谷比父辈更清晰地知晓，楚国权贵不过是以一种相对温和的方式禁绝农家罢了，如今农家门人已越来越少，若再这般躲躲藏藏下去，离农家覆灭不过一步之遥。再者，他们手上有无数善农利民的法子，却无法得到朝廷的支持而在楚国大力推行，如同抱金待死之人，何其悲哉！穷则思变，陈谷思来想去数年，终于决定趁自己这把老骨头尚有几分力气，带门人迁出楚国另寻出路。可如今之世，七雄并立之局面早被秦国狼吃羊的进攻打破——他们能选的落脚处，也只有秦齐燕三国罢了。按理说，秦国自商君变法后，乃是列国之中最重视农耕之国，农家当初为何绕道而行不选秦国？原来，商君变法之时，改列国通行的鲁国十什一之税为泰半之税，与农家不赞同统治者收税理念全然背道而驰，这才有农家百年间不肯入秦之事——秦国，在他们眼中是暴虐之国。前些日子陈谷带门人一路北上之时，亦是托人办了经商验传，绕过秦国西面群山，径直前往齐国而去的。
但今日之齐国，亦早非当年强盛的齐国，齐国南部大片平原沃土早落入燕赵手中，朝廷极其重视鱼盐之利而并不在意农耕，这样一个商业发达的国度，并不适合农家传道授业。无奈之下，陈谷只得带门人再往东赶往燕国，四处走访后发现此地气候虽比楚国寒冷许多，却在太行山至渤海一带与辽东北部有大片平原，倒也是一个适合发展农耕之地。哪知，陈谷前往蓟城王宫求见燕王之时，才开口劝燕王要与民同耕，便被对方怒气冲冲命侍卫扔出了宫门，并下令禁止农家入燕。如此一来，摆在农家面前的只剩两条路：归楚或入秦。以臼为首的弟子支持归楚，认为暴秦无道虐民，他们助秦国产出的粮食越多，秦国朝廷便会朝百姓收更多税赋，不如不助；而以宜为首的少数弟子却支持入秦，认为如今楚国各色税赋加起来，亦有泰半之重，与秦国并无甚区别，但世人皆传，当今秦王乃不可多得之明君仁主，若农家助秦增产，秦王兴许还会为百姓减税争执不下之时，陈谷只得从行囊中掏出龟壳，诚挚占卜后得到神灵指示：该去韩国故地。韩国故地，正是秦国如今的颍川郡，臼等人认为，神灵是想让他们看看，韩国百姓在暴秦统治之下过得如何艰难不堪，便欣然同意前往。哪知，一行人风尘仆仆赶往颍川时，却被眼前的景象震惊了！他们所至之处，百姓确实皆在田间地头干活或者忙着修补旧路，但他们轻快的步伐、逢人带笑的面色，皆在提醒着农家诸人：这些韩国旧民，在秦王的统治下，在秦吏的管理下，虽然依然辛劳，但过得却是极快活的。至少，在他们世代生活的楚地与先前所往的齐燕两地，无论农人还是商贩，面上皆带有深深的愁苦之色。在走访颍川各郡、四处帮农人干活的过程中，陈谷等人听得最多的，是当地百姓吐唾谩骂韩王畜生不如，以熟菽之种哄骗百姓、不救梁城地动之民；是当地百姓虔诚面北跪拜后，爬起来称赞秦王乃是世间少有之大善人，当日，便是秦王送来粮种救了韩国所有百姓，也是秦王派兵前去梁城抢救地动伤者后来，他们在水径县走访之时，县令陈平得知对方乃是农家之人，登时大喜过望，力邀他们留在秦国襄助朝廷与百姓。陈谷原就被秦国空有暴虐之名、实质所行皆仁政所震动，在与陈平长谈数日，深入了一番秦国现行政策后，终于打定主意：择秦国而居。
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