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第十四章:修戒;完善道德品行(4 / 19)

的天x,那是世间的本se吗?还是因为时不我与的真实写造?从yanx的角度来看,也不过是这样的情况吧!

英姑说:nv人的根基就是当母亲,当情人,不能成道,除非你当个苦行者,你愿意吗?海燕回答:根基的稳固就是要好好努力,nv人当了母亲,当情人,还是能改变自己的丈夫,自己的子nv,人生正途就会随之展现开来,这也是一个做人的根基啊。英姑说:nv人生儿育nv是人世间的ai,不是大ai。海燕说:你不能要求每个nv人都当苦行者,那麽天之运就改变了,所以有人说nv子无才就是德,此言差矣!

注:觉语一书记里有记述关於海燕。

有ai才可以保全,有志才可伸展,

有心才可以思考,有梦才可前进,

有慧反而获得,无慧反而迷惑。

因此,菩萨持守着ai,

来作为天下事物的准则。

问题出现就问,所以得到答案,

对与错都讨论,所以才能相知。

每个人都有自己,所以才多元。

不ga0妄想分别,所以没有执着。

正因为事事为众生着想,

所以众生才觉安乐。

佛说:有ai才可以保全,

怎麽会是空话呢!

真的能让人得到保全,善度一生。

再说,心不够强大,它就无法承担大任,nv人亦如此,男人亦如此。要承担大任,不能心小而量大。心量小,它就无法展开翅膀。所以,海燕心b天高,才算抵达风的顶点,然後才可以乘着风力,背着蓝天完全没有阻力,飞向绿洲。

英姑说:展翅高飞是为何?海燕说:人无德而不立,做人的最高标准就是成为有德之人,才能展翅高飞,飞向绿洲。在模子国绿洲不是神话,契入境界者,没有偏差心。契入君子的领地,就奉行君子的为人之道。偏差心就是不小心,菩萨以慈字为先,自然没有不小心。英姑说:心在绿洲,周游百家典故,终能贯通。

不发言,没人知道你要説什麽。

所以风会来,雨也会来。

是谁造成这种现像?是人。

人心不满,造就天崩地裂?

所以,积极行道的人,把心平下;

修慧的人,所认同是有慧;

不修慧的人,所认同是无慧。

认同有慧的人,也会获得方法;

认同无慧的人,也会失去方法。

大德没有智慧,众善就不相信他。

俊郎和孔鲤讥笑说:我们男子汉不与nv流争君子之长,争赢了也没有意思,有时我们不争,就会落後在先。何必低达风的顶点,再飞往绿洲?再模子国到处走走,只要带三餐,回来时肚子还是饱饱的;飞往绿洲之远的地方,真不知天高地厚;准备的何止三餐而已,飞往绿洲,其实就是个梦。海燕心想:这两个小东西知道什麽是梦吗?

英姑说:孔鲤的志向不b你大,俊郎更不用说了,你能对我说什麽是梦吗?海燕说:君子的领地,就是没有小人,孔鲤和俊郎不是小人,他们对我讥笑,是因为他们不懂得nv人,nv人的梦是绝对伟大的,就是我们对众生的ai,这是母x光芒,不是争来的。对於孔鲤和俊朗来说,他们从nvx得来的是q1ngyu,所以他们讥笑nv人。

棋手不争先,无法赢得棋局;

年少没梦想,无法赢得人生;

多角度看事,看事情才圆满;

不自以爲事,就不给人批评;

谁ai出风头,谁就是大傻瓜;

凡事想自己,如何领导群众。

从修身养x的角度来看,

凡事都有两面。人只要不疯狂,

道法还在人心。

学问有大小之别,是因为人有大小之别。怎麽知道这样呢?春天和秋天有分别,是万物的分别:夏天和冬天的分别,是地理的分别。人之所以界定了分别,是因为造化所致。模子国有个nv子,他说了男人和nv人的分别,最远的距离不是x别,而是取向。男人的取向不正确,他就不会尊敬nv人。nv人的取向不正确,他也会危害男人。一搬人都不了解自己的取向,不是很悲哀吗?

英姑说:你说的是取向是什麽?海燕说:俊郎和孔鲤知道自己的取向吗?他们讥笑nv人,心里的取向是什麽?很多人都ga0不明白,自己随着自己的习x滋长,这就是取向。孔鲤才十岁年华,我不怪他。俊郎就不应该了,已是一个青年人,还不知道自己的取向,你能说不可悲吗?英姑说:他们两个在讥笑你,不是在讥笑nv人。海燕说:我就是nv人,我占领了他们的领地。

宇宙中有粒星球不停在转动,

这是万法的起源。

缘生缘灭,法相的开始,

它每日一新变化无穷,

循环运行每日如此,

可以作爲万物的本t。

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