安徳鲁説：我们不要学这种不要命的jg神，我们要用ai来作为天下事物的准则。有问题就问、就说。有矛盾就讨论、研究。不要去战争，不要去打仗，这种生活不适合我们。人们所敬佩的，是能战胜一切危险的人，这种人抱着一种决心，不但能引起别人的敬佩，这也是一种信仰。因为大家都知道，大致胜利者都有这种态度，这样的自信、这样的自负，这都是真x情流露出来，他们一定有能力完成他们的事业，这就是我的哲学。
注：安徳鲁和水良不是同一个人，是两个人，只不过他们两个都是我的构思，大家别混淆了。
天下莫细於妙法，
而攻妄念莫能胜之，
以其无以换之。
妙能胜妄，柔能胜刚；
天下莫不知，莫能行。
是以菩萨有云：
受国之垢，是谓社稷主；
受国不详，是为天下王。
正言若反。
心语向和敬请教，四次发问，四次回答都是不知道。心语因此高兴得跳了起来，前去告诉海燕。海燕说：你现在知道了吧？模子国君b不上左冷禅师。模子国君推行仁政，造福天下百姓。他也确实得到了全国百姓ai戴，但他没超越九法界。左冷禅师入定打坐，看到威震武林的一场b剑，分别了谁是剑神，谁是剑圣。他看见了雷雨和追风的终极一战，他们的天赋十分真实，并且威摄修罗道。
模子国君说：阿弥陀佛，你为什麽不回一真法界，海燕拿你来和我做b较了，我学的是孔孟，自然推行仁政，你说对不对？左冷禅师说：孔志，我还要帮助海燕证得正觉，你别把他的话放在心上，我们每个人都有自己的位置。
有恩，一定要报，
怎样才算报恩？
因此，水良好像了解妙法，
而向读者细细道来。
修行的人就有悟道的一天。
自然悟道就得报师恩，
总是与老师同行。
和敬去见海燕。海燕说：那一天心语对你说了些什麽？和敬说：他告诉我；做国君的，只要制定平等与博ai两则就行了，老百姓还有谁不听从归化呢？海燕说：他不了解九法界，更不了解人间修罗道！这种方式治理人间修罗道，就像杯中无水，碗中无米一样。左冷禅师治理九法界时，不是由外约束阿修罗？他是先求端正自己，然後再行动，不g涉有能力的人发挥才g而已啊？再说，追风的夺命十四剑，雷雨的一剑光寒摄人心，如果不分个高下，恐怕人间修罗道不肯罢休，难到你也不想知道这两种剑法的奥妙吗？
模子国君说：阿弥陀佛，你要让这两个剑客再打上一架，究竟为何？左冷禅师说：我要这两个剑客把自己看得再清楚，你和我好好看戏。模子国君说：你老人家心里究竟想什麽？左冷禅师说：我在想修罗道。
国虽小，志不小。
即使有各种想法，
也一一落实。
虽厚道，也努力不懈；
虽福德，也自在修行。
使民ai人而用之。
观古论志，观今论古，
安居乐业，业乐居安。
邻国相望，一家好，各家好，
一国好，各国好。
普门品传奇：实在的话不动听，动听的话不实在
实在的话不动听，
动听的话不实在。
善良的人不巧辩，
巧辩的人不善良。
了解的人不卖弄广博，
卖弄广博的人不了解。
老子没有任何保留：
尽量帮助别人，
自己反而更充实；
尽量给於别人，
自己反而更丰富。
自然法则，
是有利万物而不加以损害：
老子的作风，
是完成任务而不与人竞争。
天听去南面游玩，走到岸边，巧遇海燕，就问他说：请你说说修罗道。海燕说：你来得好！你真是个好知的人啊，提出了这个有趣的问题。我正要与左冷禅师作伴同游人间修罗道，追风问左冷禅师是怎样做到万剑归宗？左冷禅师笑而不语。雷雨又问左冷禅师怎样做到御剑飞行？左冷禅师对他们两人说：在修罗道，你们无法做到万剑归宗和御剑飞行，因为你们的念头还不能达到化境，不能以念头创造世界。在一真法界，我们每一个佛子都能做到化境，因为我们求进的不是天下普门品经文，我用了老子道德经八十一经文，没有演变，这是我对老子的敬意。没有看老子的道德经，我就无法完成普门品传奇。在这里也要感谢傅佩荣老师的注解。我只是做剪剪贴贴的工作，剪错了，贴错了，请大家别生气。因为人有错手，马有失蹄。普们品传奇圆满结束了，运用老子的一句话，没有最大的圆满，因为水良不圆满，敬请见谅。
和敬去见海燕，说：如果剑神和剑圣具备了以念头创造世界的能力，他们还是修
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