由索绪尔作为功能的整合之语言规则来呈现,不只是说明了运转的梦境,正如佛洛伊德所规划的终尾的理解和错置,也同时是现象学phenona熟解於文学批评,以及暗喻和转喻的相似x以及接触面这是李欧塔对梦相书写的整理公式。
譬喻和模拟是拉冈理论中的关键内涵,它们指涉了两种语言学的运作,藉此使意义和yuwang陷入一个连锁的语言学之言说中,譬喻的代换根据在相似x,模拟替代则建构在接触面之上。也就是一个形象可以被移置以与它相仿的另个项目,或者代替成另一个代表与其相近似有关的特x之上,如果一个能指跃过介於能指和其间的分隔线,并且取代了另一个能指,则此替代x的能指其本身代替了另一个之类的功能将仍然是局部x的示现,其中在拉冈理论中的核心动态有关一个语言学所定义的潜意识,包含了一种持续的语言学符号的代换错置,例如,在文字的转换中:一个文字可以被另一个取代,一个能指的另它,一个字词的另它。
介於两种术语所牵涉的等量x质:即原有的那个项目以及取代它的那个项目,都置放在他们的实t之外,即其功能当中,两者皆可潜能化地假设为同样存在於一个言说的位置当中,而这个被代换的能指,即使如此仍可能永远不会全然地被取代,却也将是b较经常转译为某些其所拥有的物质,成为取代之的能指。
对於後结构主义学家而言,意义因而不能上升,至於结构主义学者,从能指和所指的关系之中,不过只是一个类似演出x质的复合产物,而其外表上只有透过一个永无止尽的取代和错置之语言学记号,才能具有意义,对拉冈而言,所指的意义在能指之下滑动,语言因此而包括了两种不同的絮语,」并称。赵蕤的代表作为《长短经》,又叫《反经》。《长短经》成书于开元四年公元716年,共九卷64篇,《长短经》集儒家、道家、法家、兵家、杂家和yyan家思想之大成,是黑白杂r0u之书,以谋略为经,历史为纬,记述国家兴亡,权变谋略、举荐贤能、人间善恶四大内容,又以权谋政治和知人善任两个重点为核心;此书高妙完美,天人合一,振聋发聩,警世惩恶,是难得的谋略全书。
我想这是一种理论的延用发明,但它是不反仁义道德的,是对於中国思想的大融合。
我今天做了早课,跟御本尊说,我好想稿子被人采用,希望有好运。
星座说我周末会有偏财运,那就等到那天再对统一发票好了,说不定会中奖。
然而或许是我的中稿愿望,可以成真,我好期待,真是好高兴,星座很准的。
我昨夜梦到自己来到别墅,有三间相连,要送给我们,这是我的梦想。
我想到没钱上讲座,同时看诊,我就颓丧,我打算存三个月的取药费。
本来要买书的,但是我舍不得,我很可能被认为是小器鬼,守财奴,但我不得不。
我有好多书放在书房里,当我尚未看完,我绝不再买,我下定决心了。
尤其是托福三部书,我应该再看一看,因为每次我0一下,就有了英文灵感。
我看书没有记x的,所以看了等於没看,我看书是为了消磨时间。
我写也没有记x的,我总是写了,很少有机会中稿,我向神明祈求。
只有亚曼侬接受我,已经有三十几本电子书被通过了,真是快乐。
我已经有颇深的度数了,不能再看书了,我应该去上博士班旁听。
上次nv老师上了俄国形式主义,以及一些我学友告诉我的内容,我没有到场。
我的学友告诉我,有一个ubi组织,倡议每个国人都可以收到每月三万元,固定无劳动之薪资。
我也希望这能成真,因为我努力写作,却没有对等的酬劳。
但是我知道,只有写出人生大道理,才是真正的成功,成名。
现在我并不想成名,只要我快乐就好,我喜欢有知x的朋友。
我想发明论述,例如诗的符号学,将各种词x,分开来研究。
但是我要研究谁才好,有哪些个诗人,可以誏我研究,我想到雪的可能。
我是一个nv诗人,我应该为自己发声,但是我又想论写台南诗人。
於是我就想到夏宇,她的新作,粉红噪音,她说了一些想法。
我一直想做一本透明的书,完成这33首诗後,我觉得再找不到更好的机会了。
一封垃圾邮件引起的超连结,无止无尽的网路上捡来的句子
丢给翻译软tsherlock翻成中文
之後根据译文的语境调整或改写原文再翻个几次。
设法分行断句模仿诗的形式。
双语并列付印模仿「翻译诗」。
这机械诗人一个字一个字翻,它只负责翻译字词而不翻译概念和意义-光这一点对我已经是诗了
它极端迅速,它不思考,你无法怪它粗鲁。你ga0不清楚它有没有经验。
字字亦步
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