回来似乎都有些变化，现在还看不出来这些变化是好是坏，只是与诗书传家之训总是有些格格不入。
“他们还讲……。”
“唔！《汉书?艺文志》中言道：法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制。《易》曰‘先王以明罚饬法&039;，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。
到了一些严厉刻薄的人用这套办法来立身处世时，就忽略了教化与引导，背离了‘仁、爱’，专靠严刑峻法来试图达到天下大治，甚至出现了残害至亲、忘恩负义、以怨报德那样的事情。
正因有如此废乱人伦之事，所以才有西汉武帝独尊儒术以儒家的‘仁爱’之说来取得天下大治。说来也是前人吃得一堑长得一智啊！”
黄鸣俊说着，拈着自己的胡子，开始发出怀古幽思。这时他没有注意到儿子眼中依然闪烁着一些疑问。
如果他听得到儿子的心声的话，他就会听到儿子正在心底发问：“可是……可是……如果真得做到了‘法律面前、人人平等’又怎么会出现这些事呢？”
最后一只信鸽却来到江西，它的目的地是的赣州城，这里驻守的是奉朱聿键命令调至此处驻守的“皇家第一师”。
“皇家第一师”现在的实力已经大不如以前，首先是在“虎跃作战”之时，失去了被岳效飞齐备借荆州一借不回头的那些“皇家第一师”中的中坚力量。后来在虎跃作战之后，郑森又借扩军为名，从军中调走那些受到黄山重用的郑家子弟。王忠孝走时又将许多唐王朱聿键的部下调走。
这些黄山都忍了，他认为这样也好，最少“皇家第一师”现在即不是郑家的，也不是朱家的，而是他黄某人的。因此到达赣州之后，立即全面接手城防，积极插手各项事物。一面遣人向神州城运送物资，换来战车等装备，一面大肆扩大军队。
此时依然顶着“皇家第一师”名字的军队，已经达到将近五万人，其中战车达到将近两千辆，其余全部都是骑自行车的“游骑兵”编制，由于财力不足，他并不没有选择在补给上要受到神州城制约的“连射火枪”，反而使用的是“枪式弩弓”。最少弩箭可以自行制造。
军服是新的、装备是新的、战法是新的，可是管理依然回复到那一套任人为亲的体制之上去了，这也是在这个时代之中，人人都因为对于自身没有安全感，所以产生的一种病态的恐惧心理。
而黄山此刻的心情恰恰就是没有“安全感”，郑森因为他膨胀的势力而不愿相信他。唐王因为其非嫡系而不重用他，因为他的心早已飞到了远方。
没错，他的字条直接来源于郑芝龙，而且接到的字条使他看到了希望，看到了自己公候万代的希望，只要如此这般，照足字条上的去做，那将来……。
呜呼！我们民族走到今天，受到如诸多屈辱、苦难，究其根本居然就是被“安全二字”绊住了手脚。
纵观历史，上至皇帝，下至黎民百姓无一人有安全感。
皇帝任命的官员首要对自己忠心，能力倒在其次。将军任命下属首要在于对自己忠心，战力也可不顾。所以中国人恋家的情结无非出于“安全”上的考虑，纵使出门在外同样是要建立老乡阵营、师生、裙带关系这一被“安全需要”所扭曲的团体自卫能力。
最终的结果就导致了政坛、社会上的帮、派！为了各自的长利益争斗不休，，无所不用其极的腐败从生，官场、社会之上暗无天日。
一句话，就是“法治”，取消极权以“法治”保障社会生活、官场运作的秩序，辅之以多种监督渠道，并建立以诚信为基础的等级制度，这大约就是我们要做的吧！
（本章完）
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