宗教，与佛教或是道教不同，并没有系统的教义、教规、经文，完全靠萨满巫师自身的领悟与运用，所以说，天赋很重要。当然，在历代传承中，也受其它宗教影响，许多民族的萨满巫术都发生了一些秘变化。就像蒙古族的萨满巫术吸收了佛教的元素；塔吉克族的萨满巫术吸收了伊斯兰教的元素；藏族和摩梭族的萨满巫术吸收了藏传佛教的元素；而汉族的萨满巫术则吸收了道教的元素。萨满与道教相比，不同的是，萨满从不是师徒传承，而是直至萨满死后，才会在族人中挑选其继承人。而被选中的继承人都会表现出奇怪的病症，无药可医，一旦做了萨满后，所有症状自然而然就痊愈了。如果拒绝成为萨满，身体就会每况愈下，通常都会死于非命。这个尼桑萨满，本来是鄂温克族人，年轻是就是当地有名的大萨满。据说他的法力惊人，不仅能驱逐鬼魂，降魔制妖，祭拜鬼神，还能上天入地，推断前世未来、生死轮回，可以说是法力无边。在其少年时就不同于凡人。村子后有一片树林，他小时经常跑到那里去玩儿，腾空到树梢，踩在细细的树枝上自由自在地旋转，玩够了才跳下来。所有看到的人都为其捏了一把汗，看那树枝连落只小鸟都有些发颤，而他却像小鸟一样，在树枝上轻盈自在，树枝竟然连弯也不弯。后来，村里的萨满师傅看出他有萨满神力，应该做萨满，就为其举办了出师仪式。萨满出师，按规矩都要连续跳上三天三夜，然后由师傅萨满帮助请舍文附体。只是谁也没想到，尼桑萨满在跳着的过程中，便有舍文接二连三，主动附体认主，为其助威。最后究竟有多少舍文附体到自己身上，连尼桑自己都弄不清了。舍文是鄂温克人对神的称谓，是指能够附体而且使萨满更具威慑力的神灵。每一个萨满的舍文都不相同，法力也不一样。最常见的就是熊、虎、豹、野猪、狐狸、蟒蛇等动物的舍文，每种动物的舍文附身，都会有不同的法力。如熊神，驱逐鬼魂和动物精灵的威力无穷；狐仙舍文，他的预测能力特别强，有着在梦中探病治病的神奇功能。还有火神舍文，能请到火神舍文的萨满少之又少，请到火神附体后，萨满就能光着脚上刀山，能把脚沾上油，踩着通火的铬铁跳舞台，甚至可以用舌头tian着烧红的炭块。萨满自身的具有的舍文越多，能量也越大，本事也就越大。舍文与萨满，更多的是缘分，有的舍文请也请不来，有的舍文却追着你不放。这并不是由萨满去选择舍文，而是由舍文自行选择萨满。萨满继续人必须继承前辈萨满所有的舍文，少了一个都不行。如果新萨满在出师仪式中出现闪失，后果不堪设想。尼桑萨满仪式完成后，附在身上的舍文足有十几种之多，占卜预测、驱邪役鬼，无不精通，很快就成为部落里首屈一指的大萨满，法力无边。努尔哈赤早年起兵时就听说过尼桑萨满的事情，想把其招至自己麾下。熟读三国演义的努尔哈赤学习刘玄德三顾茅庐，几次亲自登门拜访，真意相邀，其诚意最后终于感动了尼桑萨满，出任祭司，后来又将他封为大金国的大祭司，负责主持国中一切祭祀活动。尼桑萨满宅心人厚，不喜杀戮，所以从不在军事行动上动用萨满巫术。而努尔哈赤有行地七公的帮助，也就从没有强求过尼桑萨满。范文程现在也是无计可施，实在想不出大金国还有什么人能有这份能力扭转乾坤，思前想后，恐怕真就只有尼桑大萨满了。大萨满传承有后范文程吐露实情尼桑大萨满的突然离世，所有人措手不及。在其死后刚满一个星期时，杜拉尔。果果的身体突然变得不好起来，全身奇痛，骨头缝里就像扎满了针一样，动都不敢动，最后实在疼得受不了了，赶紧找来族内擅长占卜的六吉萨满。六吉萨满用了一阵法事，占卜完后，很开心地告诉果果及家人，是尼桑大萨满的舍文选中了果果当继承人了。听说尼桑萨满选了果果作为继承人，一家人说不出来是高兴还是不高兴。高兴的是，法力无边的尼桑萨满虽然去世了，可是很快又会诞生另一位法力无边的果果萨满；难过的是，一旦成为萨满，其生活就根本无法像正常人一样，享受不到正常人的快乐，一生都会与鬼怪妖灵做伴，尤其对于一个女孩儿，实在是有些不公平。杜拉尔。果果听说这件事后，想也没想，当即就决定继承父亲的舍文，成为萨满。在继承仪式当天，果果穿着由尼桑萨满的神衣改制而成的萨满服，在师傅六吉萨满的主持下，不眠不休地跳了整整三天三夜，最后终于顺利继承了尼桑萨满的全部舍文。成为萨满后的杜拉尔。果果，整个人的气质都发生了翻天覆地的变化，与从前相比，简直是判若两人。虽说眉眼间仍然有一丝俏皮，但是眼神变得十分空灵，像是一湖秋水，深邃而又透明，仿佛能洞悉人的内心一样，让人不敢直视。萨满是氏族与部落的精神领袖，族人见证了果果继承尼桑萨满的全部舍文后，都高兴地跪倒在地，高呼“果果萨满”兴奋之情溢于言表。他们知道，护佑他们的大萨满并没有舍弃他们，尼桑萨满虽然死了，可是仍然爱着他的子民们，果果萨满就是他们新一任的守护神。继承仪式结束后的魏宝山寻亲不遇遇贵人连升三级魏宝山帮着老何家下葬完毕后，大伙一起下了山。等到魏宝山回到家中，老两口见着儿子后，抱着儿子失声痛哭。一家三口哭过之后，魏宝山
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