魂存在。二是浮魂。浮魂有两种形态，分别是梦魂和意念魂。梦魂存在于人和高级禽兽鸟虫中，可以不完全依附主体而生存，可以暂时游离徘徊于主体之外，形成梦象；意念魂比梦魂可活跃，占卜、暗示、慧测、灵技等超常的特能都源于这个魂魄的潜力。三是真魂。藏于牙齿、骨窍、头发中，能永世长存，不会随着死亡而消失。在萨满术中有一种招魂术，就可以做法招回死人的真魄与之交流，甚至可以与之对话。萨满的招魂术分为三大类：其一是招命魂，如常见的厌魅之术，就可以通过画符、布偶拘魂等手段，折磨人，使人生病，久治不愈；其二是招浮魂，最常见的就是梦占术，或是入梦术，萨满入睡后，在梦中可以占卜过去未来，也可以制造梦境给某人；其三是招真魂，可以招来死人的真魂附体，与之交流对话。杜拉尔。果果用的拘魂术，拘的就是袁崇焕的命魂，本来以为借助魏宝山布置好的风水阵法，可以使袁崇焕重病卧床不起，可是不知道为什么，袁崇焕的命魂竟然有一缕金光护持，这缕金光极有韧性，几次拘来的命魂又都被其挣脱走，这才导致袁崇焕时好时坏。杜拉尔。果果接连尝试了四五天，起初以为是自己不太熟练，没往别处想，不过试过几次后，每次差不多都在同样的关头上功亏一篑，这才发现有些不对劲儿。猜测可能是袁崇焕身上有什么护身符一类的法器，要不然不会出现这种情况。但是不管怎样，机不可失，失不再来，一定要把袁崇焕拖在这里，最少也得坚持半个月，否则就会坏了汗王的大事，想来想去，杜拉尔。果果咬了咬牙，下决心改用萨满里更为厉害的一种拘魂术——缚魂入骨，再去斗斗那缕金光。萨满术施法时对萨满本身的要求极高，不同的巫术有不同的仪式，繁简不一。就像缚魂入骨这种巫术，也是萨满中很复杂的一种巫术。需要施术者不吃不喝，中间不歇地连续跳够三个时辰，那就是六个小时。别说穿着百十斤重的萨满神衣，就算是轻装上阵，连蹦带跳，一般人也绝对坚持不住四个小时。跳完后，一方面要宰杀大量牲畜祭神，另一方面，需要施术者自我入定，相当于催眠差不多，自身的命魂会交由舍文控制，在这期间，一定不能受到外力打扰，稍有不慎，自己就会命丧当场。正因为这种巫术施展起来极为凶险，所以杜拉尔。果果一直没有使用，眼下实在也是没有别的办法了，只能铤而走险，试试看了。萨满术缚魂入骨茅山术七煞锁魂当夜，月黑风高。一座普通的院落里，大门紧闭，天井当中，杜拉尔。果果穿着萨满神衣，法相庄严，迎风而立。对面的香案上已经点好了香烛，备好了贡品。魏宝山四外看了看，对杜拉尔。果果说：“果果，你放心吧，有我和师叔在，肯定没问题。前后门都锁好了，别说是人，连只猫都进不来！”杜拉尔。果果笑了笑，什么也没说，折身跪在神案前，默默低颂了几句，然后把案上一字排开的十六盏油灯一一点亮，伸手又打开一坛酒，均匀地洒在地上。神案中间有五个用树根制成的神偶，神偶前摆着七星斗，斗里装着五谷杂粮，上面插三支粗大的贡香，香烟缭绕。杜拉尔。果果慢慢地走到天井正中，点燃了早就堆好的一大堆柏叶，不大一会儿，火光忽闪，天井大院都被火光照亮了。一切准备就绪后，开始正式拜神和请神。杜拉尔。果果赤着双足，面对神案跪拜，击鼓开始呤唱。唱了一会儿，就见杜拉尔。果果突然蹿起，急速甩动腰铃，双手配合击鼓。随后，把手中的鼓换成了扎枪，持枪不停地翻转起舞，围着天井正中的火堆转起圈来，开始“跑火”速度越来越快。从掌灯时分一直跳到后半夜，魏宝山和马伯通站着都累得直打晃了，杜拉尔。果果丝毫没有倦怠，仍旧一直跳个不停。一直跳到丑时左右，速度终于渐渐慢了下来，再看杜拉尔。果果，全身就像被水洗过一样，汗水顺着脸颊滴滴答答地直往下淌，显然也累得不轻。就见她伸手抄起案上的一把匕首，在火苗上来回燎了几下，然后快速地划了一下自己的手指，一道血箭激射而出。杜拉尔。果果把血滴在案上的嘎巴拉碗中，足足接了小半碗血后，这才掏出一张符纸，点着后，左右晃了晃，把烧尽后的纸灰撒在了伤口上，说来也奇怪，伤口立时就止血了。碗放稳后，取出一根三尺多长的红线，放在嘴边“呸、呸、呸”唾了三下，然后结了七个疙瘩，绕在碗口上缠了几圈。用刀尖挑着一枚铜钱在火上烧烤，直到刀尖都有些发红了，这才把铜钱扔进了装有鲜血的那只嘎巴拉碗中。立时“刺啦”一声，碗中的鲜血开始冒起泡来。杜拉尔。果果回身看了看马伯通，点了点头。马伯通早就准备好了，赶紧从旁边牵过一头黑羊来，抡起砍刀奔着黑羊的脖子狠狠地就是一下子。这把刀也真是锋利，刀光一闪，黑羊头“骨碌”一下便滚到了地上，黑羊尸体栽倒在地上，不时地还蹬几下腿。杜拉尔。果果从地上拾起羊头，摆在香案正中，端起那只嘎巴拉碗，把黑羊血接满后，再次跪拜在地，口中念着：“托日，托日，额都特仁，哈希都。阿日嘎度，阿日格拉乌仁。托日，托日，哒格乌萨，贝都马迪仁耶，贝希怒达恩仁！”念过之后，院子里突然刮起一阵旋风，绕着天井转了好几圈，然后突然拔地而起，朝着河东衙门的方向刮了过去。几乎就在同时，杜拉尔。果果
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