叵测奏折。奏折上说：“方秋匈奴马肥，未可与战，臣愿留陵至春，俱将酒泉、张掖骑各五千人并击东西浚稽，可必禽也。”汉武帝一本来没把李陵的军队当成什么大布局，但是看到路博德的上书，疑李陵后悔他许下得诺言，才让让路博德的上书。汉武帝大怒，不但即令李陵出发，并且还撤消了路博德的半路接援此时的李陵却不知道这一切。天汉二年秋，李陵率五千步兵出居延，向王庭出发，从此踏上了一条永难复回的不归路。李陵的率部向匈奴王庭方向，在浚稽山与单于的三万骑兵相遇，关于那场战况班固再汉书里有非常精彩的记述，并且李陵有一答苏武书中也有叙述。五千汉兵对峙六倍于我得匈奴骑兵，并且是步兵对峙骑兵。是时五千步步兵被三万起兵蜂拥为围困，李陵布阵为”引士出营外为陈，前行持戟盾，后行持弓弩”，引敌人于阵前，然后千弩俱发，匈奴应弦而倒。李陵的精彩指挥，不但抵住了匈奴的攻势，并且吓得他们逃跑，于是李陵乘胜攻击，又杀敌数千。这时单于有从当地招来八万骑兵来继续围歼李陵部，当时汉军损伤惨重，基本上每人都挂了商，李陵不断的激励将士的同时就是调整布局。他让“士卒中矢伤，三创者载辇，两创者将车，一创者持兵战”这样布局在且战且退中把匈奴引到了距汉塞百余离地地方。在这里我一直无法想象，五千步兵的汉编者按 李陵的故事让人一咏三叹，充满人生的无奈，引人反思。本文虽没有强烈的“反传统”却也提出了不少人都有的疑惑：我们究竟该怎样看待李陵？加之行文如流水，跌宕有起伏故事很可看，看后不无思。军怎样布阵才能的抵挡十于万匈奴骑兵的攻击？我们知道步兵方阵最著名的罗马方阵，在四世纪被欧洲人称谓“上帝之鞭”的匈奴领袖阿提拉用骑兵把罗马打的俯首称臣，冲击的罗马步兵七零八散，所以李陵的行兵布阵应该有天才是的才略。然而，不幸的是，这样一个军事天才式的人物竟毁灭在校尉管敢的背叛与孤军无援的战局中。尤其后者，是李陵战败的最主要原因。当时阵地已经转战到汉朝边境，边塞的守关将领不可能不知道，朝中的汉武帝不可能不知道。然而，汉武帝不但没派兵支援，反而招来李陵家人，想让李陵战死来结束这场战斗。最后李陵在前无接应，后无支援的情况下投降。而投降的地点竟然是在距离汉朝边境一百余里的地方。呜呼，悲哉。五千步兵，对峙十万骑兵，如果能胜就是奇迹。但是在战场上，尤其还处于匈奴熟悉的战场上，这个奇迹是无法出现的。在此情况下，李陵与五千步兵杀敌一万有余，这样的战斗虽败优荣。但是汉武帝却不这样认为，他在开始的时候对就抱着让李陵战死的心理，但当听说李陵投降后龙颜大怒，并且整个朝廷文武百官都把战败的罪过推到李陵的身上，那些无耻的小人们不断的攻击李陵。只有司马迁为其说话，太史公说：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以殉国家之急。其素所畜积也，有国士之风。今举事一不幸，全躯保妻子之臣随而媒蘖其短，诚可痛也！且陵提步卒不满五千，深輮戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之。转斗千里，矢尽道穷，士张空拳，冒白刃，北首争死敌，得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”但后来司马迁却因为此事被处于宫刑，从而成就了千载传世之书史记。公孙敖为了掩饰自己的无功而返，造谣中伤李陵，汉武帝在不探明真相情况下把李陵的母亲妻儿全部斩草除根。从此天下人都都耻陇西李家，李陵成为世代痛恨的卖国贼。
班固在汉书中把李将军列传和苏建的列传和在一起，我想最主要的原因是李陵与苏武。用苏武的忠贞来对比李陵的背叛，用李陵地投降烘托苏武的坚韧。但我每次看到此列传的时候，不由得悲有心发，为李陵的屈辱与不平。李陵这个为民族奋战的将士，他生是为攘异而报国，死却流落异国他乡，故国人皆耻之，而他乡却得到了非常的尊重。他源于一场对外的战争，却成为国内同胞的政治争斗的牺牲品。庙堂之高所谓的政治家只用柔软的舌头，就决定了千里之外浴血疆场将士的性命，这其不是对用性命保卫国家将士的最大嘲弄。你用血保住了他们的高官厚禄，他们却用高官厚禄的政治权威把你凌辱，让你永世不得翻身，并且当时国家还没有到“兔死狗烹，高鸟尽，良弓藏”的地步。读李陵读出的是一个悲壮。李陵地投降是被当朝朝廷所逼，他为国家浴血奋战的时候，镇守戍边的陈兵几十万却不相救，皇帝坐在高高的龙椅上盼着他早死。他兵败时，他想为国家忍辱负重意图将来为国家举大事，但满朝文武个个恨不得置他于死地，然后把其家人全部抄杀。当国家与整个民族执行不义时，他如何去选择，或许只有背叛，纵然背叛让人那么苍凉。或许这个背叛正如张承志在杭盖怀李陵中所说：“当他无家可归，祖国执行不义的时候，叛变也许是悲壮的正道。”一个国家首先是维护人们生命的尊严，利益而存在，当一个国家把你的尊严与生活价值全置于不顾的时候，李陵该如何选择？对一个军人，或者一个人来说尊严价值或许是应该轻国家而存在，但当他维护的国家侮辱他的时候，离开——或许
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